رأي شماره684ـ4/11/1384 وحدت رويه هيأت عمومي‏ ديوان عالي كشور

بموجب قانون مجازات مرتكبين قاچاق، هركس در مورد مالي كه موضوع درآمد ‏دولت باشد مرتكب قاچاق شود قابل تعقيب جزائي است، ليكن چنانچه عمل ارتكابي ‏مرتكب واجد جنبه تجاري نبوده و كالاي مكشوفه برحسب عرف از نظر مقدار در حدود ‏مصرف شخصي باشد و در مبادي ورودي كشور كشف نشود و امثال و نظائر آن در بازار ‏بحد وفور در دسترس عموم باشد و مرتكب عالم به قاچاق بودن كالا نباشد، مورد فاقد ‏جنبه جزائي است. بنابراين رأي شعبه ششم دادگاه تجديدنظر استان اصفهان كه با اين ‏نظر منطبق است بنظر اكثريت اعضاء هيأت عمومي ديوان عالي كشور صحيح و قانوني ‏تشخيص مي‌گردد.‏
اين رأي مطابق ماده 270 قانون آيين دادرسي دادگاههاي عمومي و انقلاب در امور ‏كيفري در موارد مشابه براي دادگاهها و شعب ديوان عالي كشور لازم‌الاتباع است.‏

زنای به عنف در قانون ما با مجازات مرگ جزا داده می شود ولی مرزهای عنف کجا هستند
ادامه مطلب

شماره تلفن برای مشاوره حقوقی


تلفن: 32281494 051

65 18 513 0915

در ادامه مطلب بحثی از نشستهای قضایی در خصوص سندیت داشتن سند سفید امضا آورده می شود که امید وارم به درد شما هم بخورد

برچسب‌ها: مشاوره حقوقی
ادامه مطلب

حضور محترم آقای کلانتری

ادامه مطلب

نحوه رسيدگي به درخواست اعمال ماده 18 در جلسه دیروز کميسيون حقوقي و قضايي مجلس تغيير کرد.
حجت‌الاسلام سيدسلمان ذاکر، نماينده مردم اروميه و عضو کميسيون قضايي مجلس شوراي اسلامي در گفت‌وگو با خبرنگار فارس با اشاره به جلسه عصر یکشنبه کميسيون متبوعش گفت: در این جلسه امروز برخي مواد طرح نظارت بر رفتار و عملکرد قضات بررسي و تصويب شد؛ در خصوص رفتار قضات تصويب شد که اگر رفتار آنها برخلاف شأن قضات باشد، اين مسئله تخلف محسوب خواهد شد.
وي افزود: در قالب اين طرح، شأن قضات نيز تعريف شد که بر اساس آن رفتاري که با شأن و عزت مسلم قضات منافات داشته باشد، به نحوي که همه قضات موضوع را مذموم بدانند، آن مسئله خلاف شأن قضات تلقي خواهد شد.
عضو کميسيون قضايي مجلس تصريح کرد: در این جلسه همچنين اصلاح تبصره 2 ماده 18 قانون تشکيل دادگاه‌هاي عمومي و انقلاب نيز در دستور کار قرار داشت که پس از اصلاحاتي اين تبصره نيز به تصويب رسيد.
بر اساس اين تبصره اگر فردي پس از صدور رأي قطعي از سوي هر مرجع قضايي اعتراض داشته باشد، اعتراض خود را به رئيس کل دادگستري استان خود همراه با مستندات ارائه خواهد داد و رئيس کل دادگستري نيز در صورت تشخيص خلاف بين شرع بودن حکم صادره، مستندات را همراه با پرونده به ديوان عالي کشور ارجاع خواهد داد.
ذاکر ادامه داد: ديوان عالي کشور هم پس از بررسي موضوع اظهار نظر خود را اعلام خواهد کرد که اگر خلاف شرع ‌بين بودن نيز توسط ديوان عالي کشور تائيد شود، پرونده به يکي از شعبات هم عرض در دادگاه استاني که پرونده بررسي شده بود، ارجاع داده خواهد شد.
وي خاطرنشان کرد: در عين حال مردم بايد بدانند که تشخيص خلاف شرع بين بر عهده آنها نيست بلکه آنها فقط مي‌توانند اعتراض خود را در مورد احکام قطعي به رئيس کل دادگستري استان خود گزارش دهند و اين رئيس کل دادگستري استان است که در مرحله اول بايد این خلاف را تشخیيص دهد.
عضو کميسيون قضايي مجلس اظهار داشت: اختيارات ماده 18 با اصلاحات کميسيون، در واقع يک نوع اعاده دادرسي است که مشمول مسائل کيفري و حقوقي خواهد بود.
پیش از اين براساس ماده 18 اصلاحي، تنها زماني که رئيس قوه قضائيه تشخيص مي‌داد که رأي قطعي صادر شده خلاف شرع بين است، پرونده بنا به دستور رئيس دستگاه قضا اجازه رسيدگي مجدد مي‌يافت، اين امر با توجه به محدود بودن دسترسي به رئيس‌ عالي دستگاه قضا کمي براي مردم مشکل آفريني کرده بود چرا‌که آنها بايد براي درخواست اعمال ماده 18 به رئيس قوه قضائيه درخواست ارائه مي‌کردند.
کميسيون قضايي با مصوبه خود، اين سطح را تا رئيس‌ کل دادگستري استان‌ها کاهش داد تا مردم راحت‌تر بتوانند به حق و حقوق خود برسند

خیلی ها فکر می کنند که ضمانت یک امضای رفاقتی است که بای شخصی پای برگی زده می شود.

وقتی حکم جلب ضامن صادر می شود معمولا با قیافه حق به جانب می گوید من فقط ضامن بودم من که بدهکار نیستم ولی قانون می گوید ضامن هم بدهکار است باید دین طلبکار را بدهید.

آیا فکر کرده اید چرا از شما می خواهند که مثلا برای اخذ وام ضامن شوید ؟

یعنی از خود نمی پرسید چرا بانک از شما چک می خواهد ؟

فکر نکرده اید که اگر شما با امضای قرار داد بانک و قرار دادضمانت تعهدی پیدا نمی کردید ورود شما به بانک و امضای قرار داد یک کار بیهوده بود؟

فکر کنید شما می خواهید از شخصی چکی را قبول کنید ولی بیم دارید که وی نتواند وجه آنرا در سر رسید چک تامین کند لذا از وی می خواهید که پشت چک را به ضامنی برای امضا بدهد تا اگر وی نتوانست پرداخت کند وجه چک را از ضامن مطالبه نمایید.

آری اگر جایی از کسی ضامن شدید شما هم مانند آن شخص بدهکار می شوید و باید بدهی وی را به طلبکار بپردازید و تنها وقتی که با اجازه بدهکار ضمانت کرده باشید و وجهی را از همین بابت پرداخت نمایید می توانید از کسی که از وی ضمانت کرده اید به اندازه وجهی که پرداخت کرده اید مطالبه نمایید.

پس خواهشا اگر توان پرداخت وجهی راندارید از آن ضمانت نکنید.

اگر ضمانت کردید بدانید که شماهم معادل مبلغ موضوع ضمانت بدهکارید و اکر بدهی خودش را بدهکار به طلبکار ندهد شما باید بپردازید و این در ضمانتهای تجاری است که در ضمانت های مدنی وقتی شما ضمانت می کنید دیگر بدهکار اصلی بری می شود و تعهدش به شما منتقل می شود و این شما هستید که به تنهایی بدهکار هستید .

کورکورانه چیزی را امضا نکنید

فکر کنید

مشورت کنید

آینده نگری داشته باشید

بعد اگر خواستید و توانستید امضا کنید

به نام خدا

 

دانشگاه مفید

 

 

عنوان مقاله :

 

اعلامیه جهانی حقوق بشر و اعلامیه حقوق بشر اسلامی ، تضادها و اشتراکات

 

 

استاد ارجمند :

 

دکتر ناصر قربا نیا

 

 

دانشجو :

 

علی باقری- حقوق بین الملل ۸۸

 

 

 

 

? چکیده  :

 

طرح مفهوم حقوق بشر در قرن های اخیر و ضرورت توجه به حقوقی که انسان به سبب انسان بودن از آن بهره مند است ، ذهن انسان ها را به سوی مدون نمودن اصول و چارچوب های کلی آن متمایل ساخته تا در پرتو آنها حقوق و آزادی های بشر تضمین شود ، در همین راستا دو اعلامیه جهانی حقوق بشر و اعلامیه حقوق بشر اسلامی به ترتیب در سال ۱۹۴۸ و ۱۹۹۰ میلادی شکل گرفت و هر کدام به شیوه خود در پی تحقق حقوق و آزادی های بشر هستند .

 

با این توصیف ، نگارنده در نوشتار حاضر در پی پاسخ به این پرسش اصلی است که اشتراکات و افتراقات اعلامیه جهانی حقوق بشر و اعلامیه حقوق بشر اسلامی در چیست ؟

 

برای پاسخ دقیق به این سؤال ، مقاله حاضر در یک مقدمه و دو گفتار به رشته تحریر در آمده است . در گفتار اول تحت عنوان « بررسی اجمالی اعلامیه جهانی حقوق بشر و اعلامیه حقوق بشر اسلامی » ، این دو اعلامیه به طور مختصر مورد بررسی قرار گرفته شده است .

 

در گفتار دوم تحت عنوان « مقایسه اعلامیه جهانی حقوق بشر و اعلامیه حقوق بشراسلامی » نقاط افتراق و اشتراک دو اعلامیه مورد بررسی و تحلیل قرار گرفته شده است و     این نتیجه حاصل شده که این دو اعلامیه در کل دارای شباهت های بسیاری بوده و نقاط افتراق کمی را دارا می باشند .

 

? مقدمه  :

 

اعلامیه جهانی حقوق بشر در دسامبر سال ۱۹۴۸ در سی ماده به تصویب مجمع عمومی سازمان ملل متحد رسید . تصویب این اعلامیه با واکنش های متفاوتی در جهان روبرو شد و از جمله بسیاری از کشورهای اسلامی بعضی از مفاد آن را مغایر با اصول اساسی اسلام دانسته و به انتقاد از این مفاد مورد اختلاف پرداختند .

 

بسیاری از دانشمندان و عالمان اسلامی با توجه به پشتوانه های عظیم و قوی حقوق بشر در دین مبین اسلام پیشنهاد دادند که اعلامیه ایی با توجه به اصول اسلام تهیه و به تصویب کشورهای عضو کنفرانس اسلامی برسد و سرانجام این اعلامیه در اجلاس وزرای خارجه کشورهای عضو کنفرانس اسلامی در سال ۱۹۹۰ در بیست و پنج ماده به تصویب رسید .

 

به نظر می رسد اعلامیه حقوق بشر اسلامی ( اعلامیه قاهره ) در واقع پاسخی دینی به اعلامیه جهانی حقوق بشر می باشد . با این مقدمه در این نوشتار کتابخانه ایی در پی پاسخ به این سؤال هستیم که : چه تفاوت ها و چه شباهت هایی بین اعلامیه جهانی حقوق بشر و اعلامیه حقوق بشر اسلامی وجود دارد ؟

 

در یک نگاه کلی ، اعلامیه قاهره در شرایطی مشابه اعلامیه جهانی حقوق بشر تدوین شده و همانند اعلامیه جهانی بر شرافت و کرامت ذاتی انسان تأکید و حقوق بنیادین وی را به رسمیت می شناسد . علاوه بر این این اعلامیه همانند اعلامیه جهانی بر امور قابل توجهی چون حق حیات ، حق آزادی ، حق امنیت و سایر حقوق طبیعی انسان ها تأکید می کند ، ولی اعلامیه حقوق بشر اسلامی از بعضی جهات با اعلامیه جهانی دارای اختلافاتی می باشد که از مهمترین موارد اختلافی مواد ۱ و ۲ و ۱۸ اعلامیه جهانی می باشد که در این نوشتار به طور مبسوطی شرح داده شده است . با عنایت به این موارد ، به نظر می رسد که تفاوت قابل توجهی میان معیارهای این دو اعلامیه وجود نداشته و این دو اعلامیه هر دو در پی احقاق حقوق انسان ها بوده و می توان گفت که مکمل هم هستند در احقاقا حقوق انسان ها نه جایگزینی برای هم .

 

برای درک بهتر این موضوع ، ابتدا لازم است مفاهیم به کار رفته در این مقاله مورد تعریف قرار گیرند :

 

۱ )  حقوق بشر  :

 

حقوق بشر از جمله مفاهیمی است که تعاریف متعددی از آن ارائه شده است .

حقوق بشر به فرانسه Droits Lhomme و به انگلیسی Human Rights و به عربی حقوق الانسان نامیده می شود . دکتر محمدعلی موحد حقوق بشر را این گونه تعریف نموده است : « حقوق بشر یعنی آن که جان و مال آدمی آزاد باشد و او بتواند به زبان قلم با دیگران سخن بگوید ، حقوق بشر یعنی آن که نتوان کسی را بدون حضور یک هیئت منصفه متشکل از افراد مستقل به مجازات محکوم کرد ، یعمی آن که محکومیت کیفری بر حسب مقررات قانونی صورت گیرد ، یعنی این که انسان بتواند با آرامش خاطر به هر دین که خود برمی گزیند ، متدین گردد »۱ .

 

۲ )  تعریف حقوق بشر از دیدگاه دین  :

 

« حقوق بشر ، حقوق بنیادین و پایه ایی است که هر انسان از آن جهت که انسان است ، فارغ از رنگ ، نژاد ، زبان ، ملیت ، جغرافیا و اوضاع و احوال متغیر اجتماعی یا میزان قابلیت و صلاحیت ممتاز و فردی و هر عنوان عارضی دیگر بر او ، از خداوند دریافت کرده است »۲ .

 

بنابراین از تعریف فوق دریافت های ذیل حاصل می شود  :

 

الف )  حقوق بشر حقوق جهانی است زیرا این حقوق ، حق طبیعی و مسلم هر عضو خانواده

بشری است و هر فرد بشر ، در هر کجا با هر نژاد ، زبان ، جنس یا دین که باشد ، از

این حقوق بهره مند است و لازم نیست انسان این حقوق را کسب کند .

 

ب )  حقوق بشر هدیه الهی است و هیچ مقام بشری این حق را اعطا نمی کند و حقوق بشـر

 

در این معنا ذاتی می باشد .

 

ج )  حقوق بشر ، بخشی از حقوق است که هر انسان از آن جهت که انسان است آن ها را دارا

می شود ، در برابر بساری از حقوق که مبنای حکت الهی به انسان ها نه از آن جهت کــه

 

اسنان هستند ، بلکه جهات حکیمانه دیگری اعطا می شود۳ .

 

البته باید پذیرفت که این تعریف همچون سایر تعاریف هرگز نمی تواند ابعاد مختلف حقوق بشر را بیان کند ، اما به هر حال تا حدودی می تواند بیان گر مبانی و پیش فرض هایی باشند که در فرهنگ ها و جهان بینی ها برای حقوق بشر تعیین می شود .

 

حال پس از بیان تعاریف به کار رفته در مقاله به بررسی دو گفتار این نوشتار می پردازیم  .

 

? گفتار اول ـ بررسی اجمالی اعلامیه۴ جهانی حقوق بشر و اعلامیه حقوق بشر۵ اسلامی  :

 

بند اول ـ  اعلامیه حقوق جهانی بشر  :

 

الف ) تدوین اعلامیه جهانی حقوق بشر  :

 

با سپری شدن ناملایمات و جنایات عظیم جنگ اول و دوم جهانی و خطرهای جدی نقض حقوق بشر در قرن بیست ، جامعه جهانی درصدد تدوین متنی معین که بر تمامی جهان لازم الرعایه باشد ، برآمدند . در همین جهت کمیسیون حقوق بشر در ژوئیه سال ۱۹۴۷ میلادی اولین جلسه خود را جهت آماده سازی لایحه بین المللی حقوق بشر تشکیل داد و با وسواس تمام پیش نویس آن را تهیه نمود ، پنجاه و هشت ملت عضو در مجموع ۱۴۰۰ بار بر روی هر کلمه و عبارت آن رأی دادند ، تا این که در دسامبر ۱۹۴۸ میلادی در یک مقدمه و ۳۰ ماده به اتفاق آراء به تصویب نمودند . پذیرش این اعلامیه با چنین اکثریتی و بدون هیچ مخالفت صریحی  ، دستاورد قابل توجهی بوده و نویدبخش رویاهای قشنگی در مورد حقوق بشر بود . پس از تصویب این اعلامیه ، کمیسیون حقوق بشر در صدد تبدیل اصول و قواعد کلی آن به معاهدات الزام آور بر می آید و دو میثاق بین المللی حقوق مدنی و سیاسی۷ و میثاق بین المللی حقوق اقتصادی ، اجتماعی و فرهنگی۸ از بطن اعلامیه خارج می شود .

 

ب )  محتوای اعلامیه جهانی حقوق بشر  :

 

ادامه مطلب

لطفا در تعریف جنگ نرم مرا یاری کنید

دشمن کیست ؟

چه چیزهایی به عنوان تیر قلب و مغز من را نشانه گرفته اند ؟

آیت الله موسوی اردبیلی آیت الله صانعی آیت الله منتظری و کسانی که حرفهای آنها را بلغور میکنند پدر آواز ایران محمد رضا شجریان رئیس جمهور سابق خاتمی که یک سال را به نام گفتگوی تمدنها در جهان مطرح کرد و تمام کسانی که می خواهند بنویسند و مردم را گمراه کنند، روزنامه ها و تمام کسانی که برای حرف زدن فرار کرده اند به خارج ، آیا همه دشمن هستند ؟!!

و در مقابل آیت الله جنتی و آیت الله مصباح و دکتر محمود احمدی نژاد رئیس جمهور مردمی ما  و ... خودی هستند ؟ هرکه آن طرف باشد یزیدی است و اینطرف حسینی است ؟

چرا استکبار جهانی برای جنگ نرم  سراغ ترکیه نمی رود که صریحا با آمریکا مخالفت می کند و پر سرعت ترین اینترنت جهان را دارد و از تمام امکانات مجازی استفاده می کند و جنگ نرمی هم ندارد  و اینهمه کشور در جهان وجود دارد  و آستکبار جهانی فقط برای جنگ نرم سراغ ما آمده است؟

آیا این به خاطر فرهنگ شهادت ماست؟ این بخاطر ارزشهای بلند ماست؟ این به خاطر فرهنگ و تمدن کهن و بزرگ ماست؟ این به خاطر هوش سرشار ماست؟ این به خاطر زخایر بزرگ و عظیم ماست ؟پس چرا در های جهان را به روی ما خود بسته ایم؟ ماهواره ها و اینترنت را که ابزار خلاقیت می تواند باشد و ابزار پیشرفت از ما دریغ کرده اند چرا اگر چیزی داریم نمی ریزیم وسط که همه استفاده کنند آیا مردم  آمریکا با ما دشمن هستند که دوست شیش رئیس جمهور مردمی ما آقای رحیم مشاعی که معتقدند مردم اسرائیل هم حتی می توانند دوست ما باشند و حرف خوبی است .رئیس جمهور هم میگوید یک دولت دمکراتیک با رای اکثریت فلسطینیان ترتیب بدهید، ما حرفی نداریم . مگر نه این است که دولتهای این مردم همان استکبار جهانی هستند که به انتخاب آنها روی کار آمده اند .آن دولتها به انتخاب مردمشان روی کار نیامده اند و غیر قانونی هستند و آن کشور ها که کم نیستند دموکراسی  و انتخابات ندارند و ما داریم؟ مگر ژاپن در جنگ جهانی دشمن آمریکا نبود و آمریکا را بمب باران نکرد و بمب باران اتمی نشد ؟و در نهایت شکست خورد و هیچ شد هیچ؟ مگر آلمان جهان را نسوزاند و خودش با خاکستر برابر نشد ؟ ولی چرا این کشورها دوباره ابرقدرت هستند ؟ چرا زیر سم استکبار از نقشه خط نخورده اند ؟ چرا ما بلد نیستیم با مردم دنیا تعامل کنیم و شرق و غرب دشمن خونی ما هستند در حالی که ما دشمن کسی نبوده ایم؟ چرا غرب با دشمن خود آلمان و ایتالیا و ژاپن چنان تا کرد که حال دوباره از کشورهای پیشرفته اند . چرا افغانستان را غرب گرفت و حکومتی دوست با ایران و  بر اساس انتخابات  مردم افغانستان روی کار آورد ؟ چرا عراق را گرفت و اشغال کرد و راه کربلا را باز کرد و دشمن ایران و دست نشانده جانی و دیوانه خود صدام را به ذلت اعدام کرد و حکومتی شیعی و مشارکت همه گروههای عراق شکل داد واقعا این شیطان بزرگ در چه فکری است آیا این جنگ نرم است؟  غرب و شرق دشمن ما هستند روحانیتی که ناقد باشند ساده لوح و بی سواد هستند روزنامه های ما همه جاسوسان غرب و شرق هستند چند روز پیش که فهمیدیم رئیس امور خارجه ی ما هم زیادآدم محترمی نبوده رئیس سازمان ملی جوانان هم که قبول نداشت همینطور من هم شاید دارم شبهه افکنی می کنم و لی نه وافع این است که به دنبال جواب می گردم.

پس کسانی که دولت مردان و حاکمیت ما را نقد می کنند  دشمن هستند پس رقابت چه می شود مسلما این رقابت است  که خدمت بیشتر می آورد در همین ساعت همایشی در تالار ابن سینا ی مشهد در خصوص جنگ نرم برپا می شود که من وقت حضور را نداشتم و در صورت حضور امکان حرف زدن هم نداشتم برای همین نوشتم تا حرفم را گفته باشم.

آیا چند صدایی بد است ؟آیا منتقدین کافرند؟ آیا همه برای سیب سرخ بچه یتیم دندان تیز کرده اند؟ آیا اگر من در اینتر نت انتقادات مخالفین دولت را بشنوم گمراه می شوم و دیگر به این دولت  و یارانش رای نمی دهم یا گمراه می شوم یزیدی ؟ یا با شنیدن حرفهای هر دو طرف بهتر می توانم قضاوت کنم ؟ یا با طرح انتقادات دولت متوجه اشتباهاتش می شود یا اگر اشتباهی ندارد با ارائه نتیجه درست نشان می دهد بهترین عملکرد را داشته است. آیا همه ی کارهای ما درست است یا باید حرفهای دیگران را هم بشنویم؟

 

بسمه تعالی

ریاست محترم دادگاه عمومی شعبه 22 مشهد

سلام علیکم

احتراما در خصوص اخطار رفع نقص صادره در پرونده کلاسه  89/205/22   تمبر  هزینه   دادرسی به  پیوست  باطل گردیده   که به این وسیله تقدیم  می شود         و     اجازه می خواهم در این    خصوص ،  مطالبی را به استحضار برسانم:

ادامه مطلب